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紫砂陶刻，是融造型、詩(shī)句、書(shū)籍法、圖畫(huà)、金石于一體的化妝作風(fēng)，最早可追究至元明時(shí)山人孫講明在紫砂罐上篆刻的草書(shū)籍“且吃茶，清隱”。大量文人詩(shī)人介入個(gè)中，“西冷八家”之一的陳曼生是個(gè)中聞名的代表，由此開(kāi)開(kāi)了文人壺的時(shí)期。在紫砂圈內(nèi)也有如許的說(shuō)法：“壺隨字貴，字隨壺傳”。

曼生將其隸書(shū)籍融于壺銘篆刻，使書(shū)籍法、壺藝二種藝術(shù)意趣合一、必由之路，燦爛千秋。文人的介入沒(méi)有僅豐厚了紫砂陶刻的用刀技法，更使紫砂器畫(huà)龍點(diǎn)睛，邁入更廣漠的藝術(shù)殿堂。

▲清 陳鴻壽（曼生）蘊(yùn)真振藻隸書(shū)籍五言聯(lián)

那么，什么樣的陶刻大作才是上好之作？它又有什么央求呢？

陶刻作家假如沒(méi)有加經(jīng)管，或者是僅以師傳的稿原抄寫(xiě)摹寫(xiě)，在壺或者花盆上按樣翻刻， 忘懷了沒(méi)有共的創(chuàng)造對(duì)于象應(yīng)有各自的形態(tài)、深度和空間的籌備。便沒(méi)有能求得施藝載體和畫(huà)面的普遍、 協(xié)作， 也沒(méi)有能表白作家心坎想表白的思維、 意境， 更沒(méi)有能算是一件勝利的高程度陶刻藝術(shù)品，而不過(guò)一件一般商品?！袊?guó)工藝美術(shù)巨匠徐秀棠

▲1999年作 顧紹培制、徐秀棠刻 仿古壺

最先，畫(huà)面構(gòu)圖主次、底細(xì)、對(duì)于比、照應(yīng)等舉行通盤(pán)斟酌，安置適合，增一分則太長(zhǎng)，減一分則太短。

在起稿時(shí)，應(yīng)沉復(fù)考察載體形態(tài)，注沉畫(huà)面的巨細(xì)能否合理，提按抑揚(yáng)、疾徐變換、疏密離合等沒(méi)有共處置辦法。注沉行筆快緩能否適合，點(diǎn)、線之間的貫串、照應(yīng)，線、面之間的變革、協(xié)作。力圖意到、筆到、刀到，意在筆先，要以刀捉刀，平靜自在。

▲1986~1987年作 何講洪制 譚泉?？?講方壺

第二，好的陶刻大作,要展現(xiàn)出版籍畫(huà)的氣味，保守水墨的意韻效驗(yàn)。

刀法有順、逆、遲、速、拖、刮、點(diǎn)、戳、雙刀、單刀、復(fù)刀等，豐厚多變的刀法運(yùn)用，要把書(shū)籍畫(huà)意境和韻致表白出來(lái)。沒(méi)有能流于外表，由刀瞅書(shū)籍畫(huà)、思哲理、悟人情，能瞅賞領(lǐng)會(huì)到一件大作的真性，發(fā)生一種共識(shí)。

▲馮桂林制任淦庭刻 印泥四方傳爐壺

任淦庭，紫砂七老之一，陶刻藝術(shù)的國(guó)家名牌手，他兼攻山水、花鳥(niǎo)、人物、書(shū)籍法，描畫(huà)得精巧鮮活、風(fēng)趣實(shí)腳，展現(xiàn)出了陶刻藝人的藝術(shù)情懷。既有師古而沒(méi)有泥古的地步，也有自在、瀟灑、沒(méi)有羈的藝術(shù)發(fā)明力。

第三，陶刻大作的“精、氣、神”是其性命力的閉頭，畫(huà)山水要有神韻，畫(huà)花鳥(niǎo)要多情味，畫(huà)人物要多情又有神，紫砂陶刻亦然。

?▲周威嚴(yán)制、毛國(guó)強(qiáng)刻畫(huà) ? 雙耳扁方瓶

“畫(huà)貴神似，沒(méi)有取好像。 非沒(méi)有求貌肖也，維好像尚易，神似尤難。”神似更為要害，閉頭沉在細(xì)小處的描畫(huà)。

▲ 鮑志強(qiáng)刻畫(huà) 福壽對(duì)于壺

陶刻者在運(yùn)刀前要會(huì)小心研究書(shū)籍畫(huà)家的筆法與意境，到達(dá)與書(shū)籍畫(huà)者高度共識(shí)，化為本人的陶刻談話。揮刀一蹴而便，如許才華培養(yǎng)書(shū)籍畫(huà)、陶刻作風(fēng)普遍的藝術(shù)大作，天然這須要陶刻者自己具有較高的書(shū)籍畫(huà)成就。

原文源自微信大眾號(hào):女人如茶味